Il riconoscimento alla giurista sudafricana porta al centro la lotta contro i genocidi e l’impunità. Le reazioni dell’amministrazione Trump mostrano quanto diventi scomodo il diritto internazionale quando pretende di giudicare anche i potenti.

C’è una solidarietà con la Palestina che il potere può sopportare senza sentirsi minacciato: quella che raccoglie aiuti, esprime dolore, accompagna le vittime e poi lascia intatte le responsabilità. Il passaggio decisivo avviene quando dalla compassione si arriva alla giustizia. Quando si domanda chi abbia ordinato, chi abbia eseguito, chi abbia consentito. È su questa soglia che il Nobel per la pace assegnato il 9 ottobre 2026 a Navanethem “Navi” Pillay acquista il suo significato più incisivo: il riconoscimento a una vita dedicata alla pace attraverso il diritto internazionale.

La Palestina entra così nel discorso pubblico con la dignità di un popolo titolare di diritti. Diritti alla vita, alla libertà, alla propria terra, a un futuro politico. La sua sofferenza esige protezione; le violazioni che la producono esigono accertamento e responsabilità. Il soccorso diventa insufficiente quando si pretende che sostituisca indefinitamente la giustizia.

Pillay ha presieduto la commissione internazionale indipendente d’inchiesta delle Nazioni Unite che, nel settembre 2025, ha concluso che Israele aveva commesso un genocidio contro i palestinesi nella Striscia di Gaza. È una conclusione che Israele respinge e che va indicata con precisione per ciò che è: l’esito di un’inchiesta, distinto da una sentenza definitiva di una corte internazionale. Il Nobel premia una persona e il suo impegno; non emette verdetti giudiziari. Questa distinzione rende la denuncia più rigorosa e impedisce di liquidarla come semplice invettiva.

Il punto politico rimane enorme. La parola genocidio obbliga a interrogare condotte, intenzioni e responsabilità. Sottrae la distruzione di un popolo al linguaggio impersonale delle emergenze, come se le catastrofi della guerra fossero fenomeni atmosferici. Impone di guardare alle decisioni umane.

La biografia della premiata dà spessore a questa prospettiva. Giurista sudafricana cresciuta sotto l’apartheid, Pillay ha lavorato nel Tribunale internazionale per il Ruanda, nella Corte penale internazionale e come Alta commissaria delle Nazioni Unite per i diritti umani. La sua esperienza attraversa discriminazioni istituzionalizzate e crimini di massa: una traiettoria che consente di leggere Gaza dentro la responsabilità universale di contrastare i genocidi.

Universale significa che la medesima misura deve valere per tutti. La nazionalità dell’autore, la sua alleanza militare, il suo peso economico non possono decidere la gravità di un crimine. Ogni eccezione concessa all’amico indebolisce anche la condanna pronunciata contro il nemico.

È qui che la reazione dell’amministrazione americana diventa rivelatrice. Trump ha rilanciato un messaggio che scredita il Nobel e accusa Pillay di ostilità verso Stati Uniti e Israele. Nella stessa giornata Washington ha annunciato sanzioni contro la Corte penale internazionale; Marco Rubio l’ha definita un «tribunale canaglia», dichiarando l’intenzione di paralizzarne la capacità operativa. La concomitanza non dimostra, da sola, che le sanzioni siano state decise come rappresaglia per il premio. Mostra però con chiarezza la direzione dello scontro.

Un governo può contestare la competenza di una corte, discutere le prove, criticare un procedimento. Sono questioni da affrontare con argomenti e strumenti giuridici. Cercare di rendere materialmente impossibile il lavoro dei giudici significa spostare la controversia sul terreno della coercizione. Alla domanda sulla responsabilità si risponde con la potenza finanziaria.

Questa è la furia che merita attenzione: la pretesa di stabilire fin dove possa arrivare la giustizia. Una giurisdizione tollerata soltanto quando colpisce gli avversari diventa uno strumento della politica estera. Perde proprio quella capacità di limitare il potere che giustifica la sua esistenza.

La Corte ha denunciato le sanzioni come un tentativo di ostacolare la giustizia. Il segretario generale dell’Onu le ha condannate; l’Unione europea ha ribadito il proprio sostegno all’istituzione. Si apre quindi una prova concreta anche per l’Europa: assicurare che i tribunali possano continuare a operare quando la loro indipendenza comporta un costo diplomatico.

Per la Palestina, il significato di questa prova è immediato. Un popolo privato di strumenti efficaci di tutela resta esposto alla sproporzione della forza. Se anche il ricorso alle istituzioni internazionali viene delegittimato o ostacolato, quale strada gli viene lasciata per ottenere giustizia?

Assumere una posizione favorevole ai diritti palestinesi significa difendere la loro piena appartenenza all’umanità giuridica e politica. Significa riconoscere che la loro libertà ha valore in sé. La sicurezza degli israeliani e la libertà dei palestinesi devono trovare una garanzia comune nel diritto: nessuna delle due può fondarsi sulla negazione dell’altra.

Anche la coscienza cristiana è chiamata a questa chiarezza. La pace richiede verità, giustizia e tutela della dignità umana. La carità accompagna chi soffre e domanda conto delle condizioni che lo fanno soffrire. Un cristianesimo capace soltanto di distribuire conforto, mentre tace davanti alle responsabilità del potere, restringe il Vangelo a un servizio di assistenza alle conseguenze dell’ingiustizia.

La condanna dei genocidi appartiene a questa esigenza universale. Deve essere ferma, documentata, coerente. La memoria delle atrocità passate ci consegna il dovere di riconoscere e contrastare quelle presenti, senza graduatorie diplomatiche delle vittime.

Il Nobel a Pillay può essere letto come un richiamo a questo dovere. Il suo valore per la Palestina consiste nel rafforzare la legittimità di una domanda troppo spesso respinta: anche chi dispone di eserciti, alleati e protezioni deve rispondere delle proprie azioni.

La pace comincia a diventare credibile quando il potere accetta di essere giudicato. La Palestina ha diritto anche a questo.