Con voi cristiano

Nel santuario di Nostra Signora della Pace il Papa ha parlato alla sua antica diocesi di sinodalità, di battesimo e di consigli pastorali. Prima di ogni ministero, ha detto, siamo battezzati: è la frase di Agostino che aveva citato la sera dell’elezione, tradotta in programma.

Il santuario di Nostra Signora della Pace, a Chiclayo, nacque dalla devozione di un vescovo. Fu monsignor Ignacio Orbegozo a far realizzare l’immagine della Vergine, che Giovanni Paolo II benedisse; poi le costruì un santuario accanto a un monastero di carmelitane scalze. Il titolo fu scelto per mettere sotto la protezione di Maria la festa nazionale del 28 luglio, il giorno dell’indipendenza del Perù. Venerdì pomeriggio, alla fine di una giornata cominciata con la Messa di Pimentel, vi sono entrati il vescovo di Roma che era stato vescovo di Chiclayo e i preti, le religiose, i seminaristi e i laici della sua antica diocesi. Alcuni, ha notato il Papa, erano venuti perfino dall’Ecuador.

Venendo tra voi come Successore di Pietro, ha detto, sento ancora più forte il legame che ci unisce in Cristo. Poi ha posto la domanda che ha guidato tutto il discorso: come possiamo essere una Chiesa più sinodale e missionaria?

Per voi vescovo, con voi cristiano

La sera dell’8 maggio 2025, nelle sue prime parole dalla loggia di San Pietro, Leone XIV si presentò come figlio di sant’Agostino, e citò una frase del suo padre spirituale: con voi sono cristiano e per voi vescovo. È tratta da un sermone che Agostino pronunciò nell’anniversario della propria ordinazione, e continua così: quello è il nome di un ufficio ricevuto, questo della grazia; quello è un nome di pericolo, questo di salvezza. Il Concilio Vaticano II la riprese nella Lumen gentium per dire la comune dignità di tutti i fedeli.

A Chiclayo, dove per otto anni era stato per loro vescovo, il Papa è tornato a dire che è con loro cristiano. Lo ha detto in forma di programma: prima di qualsiasi servizio, incarico, professione o ministero, siamo battezzati; la nostra prima identità è quella di figli e figlie di Dio e membri del suo popolo. Tutti, in quanto battezzati, partecipano al sacerdozio di Cristo e alla sua missione profetica, e quindi tutta la comunità è corresponsabile dell’evangelizzazione. Il battesimo, ha concluso, è una vocazione permanente: ascoltare la Parola, celebrare la fede, vivere la carità, annunciare il Vangelo, servire i poveri.

Non c’è missione senza comunione

La prima testimonianza che una comunità cristiana deve dare, ha detto il Papa, è l’amore fraterno tra i suoi membri (cfr Gv 13,34-35). E ha riassunto in quattro parole ciò che a Lima aveva spiegato più a lungo: non c’è missione senza comunione. Una comunione che non è uniformità, ma valorizza la diversità delle culture, delle vocazioni e dei carismi.

Da qui due affermazioni destinate a essere citate. La prima riguarda l’autorità nella Chiesa, che deve essere esercitata come servizio, discernimento e valorizzazione dei carismi. La seconda riguarda i laici: la loro partecipazione non è una concessione, ma un’espressione della loro dignità battesimale. E con la Gaudium et spes il Papa ha ricordato che una Chiesa sinodale condivide le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini di oggi, soprattutto dei poveri. Accompagnare le famiglie, i giovani, i migranti, i popoli indigeni, impegnarsi per la giustizia e la pace: non sono compiti facoltativi, ha detto, ma esigenze della missione.

Ministri e servi

Un francescano ascolta queste parole con una certa familiarità. Francesco d’Assisi non volle che nel suo Ordine qualcuno si chiamasse priore: nella prima Regola scrisse che tutti dovevano chiamarsi semplicemente frati minori. Chiamò i superiori ministri, cioè servitori, e nella Regola approvata nel 1223 chiese che i frati potessero parlare e comportarsi con loro come i padroni con i servi, perché così deve essere: che i ministri siano servi di tutti i frati. Non aboliva l’autorità, alla quale lui stesso obbediva; ne rovesciava il senso.

E i frati si radunavano. I primi capitoli si tenevano a Pentecoste presso la Porziuncola, e i Fioretti ne ricordano uno rimasto leggendario, il capitolo delle stuoie, con migliaia di frati accampati su stuoie di giunco, senza provviste, affidati alla Provvidenza. Otto secoli prima che la parola sinodalità entrasse nel vocabolario della Chiesa, un Ordine intero imparava a camminare insieme, ad ascoltarsi e a discernere sotto la guida di chi aveva il compito di servire.

Facile a dirsi

Il Papa non ha fatto della sinodalità uno slogan. Ha detto che richiede una spiritualità fondata sulla preghiera, sull’ascolto della Parola, sulla Messa, sull’adorazione eucaristica, sul dialogo fraterno e sul discernimento comunitario; che è uno stile da interiorizzare prima di metterlo in pratica. E ha aggiunto una frase che nessun pastore presente potrà dimenticare in fretta: è facile parlare di sinodalità, ma praticarla è una sfida, ed esige che tutti rivedano i propri atteggiamenti, a cominciare dai pastori, i primi servitori della comunità.

Un voto consultivo

Poi un passaggio concreto, quasi tecnico, sui consigli pastorali. Il loro voto, ha ricordato il Papa, ha valore consultivo, ma la loro importanza è notevole: aiutano ad ascoltare la comunità, a conoscere la realtà, a discernere le priorità e a trovare risposte adeguate. Per questo ha chiesto che ogni comunità abbia il proprio consiglio pastorale, e che i membri si formino.

Il tema non è neutro. Il documento finale del Sinodo sulla sinodalità, nell’ottobre del 2024, ha chiesto che questi organismi siano obbligatori e non meramente nominali, e che la formula del voto soltanto consultivo sia riesaminata per evitare ambiguità; ha precisato al tempo stesso che la decisione spetta all’autorità pastorale, e che la fase dell’ascolto e quella della decisione non sono in concorrenza. Nella Chiesa c’è chi teme che i consigli diventino piccoli parlamenti, e chi teme che restino ornamenti. Il Papa ha parlato a entrambi: il voto è consultivo, ma il consiglio non è un ornamento; la decisione resta al pastore, ma un pastore che non ascolta manca a una parte essenziale del suo compito.

Alla fine ha affidato il lavoro di tutti alla Madonna della Pace, perché il Regno di Dio metta radici in questa terra del nord, e ha invitato i presenti a pregare insieme: siamo vescovi, sacerdoti, consacrati, laici, ha detto, e tutti dobbiamo vivere la preghiera per restare uniti a Cristo. Poi il Padre nostro.

Agostino diceva che il nome di vescovo è un nome di pericolo, e quello di cristiano un nome di salvezza. Venerdì a Chiclayo un uomo che porta il nome più pesante della Chiesa, e che un mese fa è uscito da un ospedale, ha scelto di presentarsi ai suoi vecchi preti con l’altro nome. Prima di tutto, battezzati. Poi, ciascuno al suo posto, servi.